森林舞会:它们之间存在着许多内在联系

建构“中国哲学史”面临的基本问题。它们之间存在着许多内在联系，亟待解决。在当代中国哲学历史学家中，郭启勇先生可能是最清楚这一点的。

郭先生自觉地继承了武汉大学肖玉福先生编著的《中国哲学史》的传统，并为改写《中国哲学史》付出了巨大的努力。他编辑或撰写了多部《中国哲学史》，被广泛用作高校教材。日前，他在复旦大学出版社出版的《著名艺术家专题丛书》中出版了《中国哲学史十讲》。令人兴奋的是，经过近十年的努力，他主编的多卷《中国哲学史》即将面世。从他新近出版的《中国哲学史十讲》中，我们可以很好地理解他

本书的主体是作者的10篇代表性论文和2篇中国哲学史附录。这些论文采用了宏观或微观的视角，可以说是树木与森林相互看到。有的章节从宏观的角度讨论整个中国哲学史的某些方面，但从讨论的主题和使用的材料的角度来看，它们是具体而微妙的;有的章节从一个微观案例具体分析某一典籍或某一学派。但就讨论的思想广度而言，它是宏观的。

作者在进行微观讨论时，总是持有宏观的哲学史观，这是随意指出的。例如，作者认为庄子的“天地同我，万物同我”“不仅是庄子，也是道家，也是中国哲学的中心概念之一。”摘要在论述庄子“道无所不在”、“道”无所不在的思想时，进一步从宏观哲学史的角度指出了其意义，认为“这实际上是宋明理学《理一分书》的渊源”。”。在进行宏观讨论的同时，也可以深入到微观领域。例如，从宏观角度探讨中国哲学史上的非实体思想，就体现在“五行”、“阴阳”、“气”、“道”等几个非常具体的原型概念中。